死

На відміну від інших ханча на позначення смерті - таких як 沒 (몰), 崩 (붕), 逝 (서) - 死 стосувався смерті простих людей у традиційній ієрархічній системі (존비, 尊卑).

Через це його не використовували для позначення королів, вельмож чи поважних осіб, для яких були зарезервовані більш почесні терміни.

死 зображує скелет (歹) і спочатку плачучу людину (匕), що втілює грубий образ смерті.

Він побудований на радикалі 歹 ("кістковий" радикал). Майже всі ієрогліфи з цим радикалом (за винятком кількох, таких як 殊 [다를 수], 殖 [불릴 식], 殘 [남을 잔]) несуть негативне або похмуре значення (наприклад, руйнування, травма, розпад).

В ієрогліфі на ворожильних кістках (甲骨文):

Ліворуч 歹 (뼈 알) зображено скелет або кістки, до яких ще прикріплені шматки плоті.

Праворуч спочатку була людина, яка стояла на колінах і плакала біля трупа, позначена 口 (рот), щоб показати крик скорботи.

З часом:

- 口 (рот, що плаче) було відкинуто,

- фігура, що стоїть на колінах, спростилася до 匕,

- залишивши сучасну форму 死.

사망 (死亡) - смерть

사인 (死因) - причина смерті

사후 (死後) - після смерті

필사 (必死) - неминуча смерть; відчайдушний

결사 (決死) - рішуче налаштований на смерть; ризикувати життям

У культурі ханча слово "чотири" (四) вимовляється так само, як 死 ("смерть") в китайській мові, що призводить до культурного табу навколо числа чотири (подібно до тетрафобії).

У стандартному мандаринському діалекті китайської мови серед усіх ієрогліфів, що вимовляються як "сі", 死 - єдиний, що має 3-й тон (sǐ), що робить його вимову виразною і зловісною.

В японській культурі уникають читання シ (ши), оскільки воно звучить як "смерть".

Незважаючи на табу, 死 залишається незамінним у філософії, релігії, медицині та праві.

Споріднені ієрогліфи:

生 - життя

殺 - вбивати

殉 - мучеництво (померти за справу)

葬 - поховання

亡 - гинути, зникати

卒 - померти (формально, історично)

魂 / 魄 - душа / дух

Класичне вживання:

У конфуціанських текстах 死 часто протиставляється з:

生 (життя)

義 (праведність)

Відоме етичне напруження виражається як:

生死之際 - "межа між життям і смертю"

Конфуцій підкреслює, що моральний обов'язок переважає страх смерті.

Даоські твори трактують 死 не як знищення, а як:

- перетворення

- повернення

Життя і смерть розглядаються як дві фази одного процесу.

У буддійських текстах 死 є однією з основних реалій існування:

生老病死 - народження, старіння, хвороба, смерть

Смерть розуміється як:

- мінливість (無常)

- умову відродження, а не остаточного зникнення