后

Піктографічно-ідеографічний ієрогліф спочатку зображував людину, що віддає команди.

В написах на ворожильних кістках (甲骨文) ієрогліф 后 зображує:

口 (입 구) - символізує рот, зображує мову або команду.

手 (손 수) - символізує руку, підняту для видання або виконання наказу.

Разом ці елементи зображують "того, хто говорить і наказує з владою" - правителя або лідера.

У ранніх бронзових написах (金文 jinwen) форма 后 та 司 (맡을 사) була майже ідентичною.

Щоб розрізнити їх у пізніших формах письма (мале письмо печатки, 小篆), переписувачі стандартизували їхні форми:

后 - рука зліва, що символізує суверенну владу і командування.

司 - рука, розміщена праворуч, символізувала управління або адміністрування.

Таким чином, 后 стало позначати правителя, який командує, а 司 - чиновника, який керує.

За даними Шовень цзєцзи (說文解字):

「后，君主也。从口从手。言有所令也。」

"后 означає правитель або суверен. Складається з 口 ("рот") і 手 ("рука"), вказуючи на того, хто віддає команди".

王后 (왕후) - королева; королівська дружина

皇后 (황후) - імператриця; дружина імператора

后妃 (후비) - імператриця та консорт у сукупності

太后 (태후) - королева-мати; вдова імператриця

先后 (선후) - послідовність; порядок; (також) "король і королева" у старих текстах

后裔 (후예) - нащадки (спочатку використовувалося як взаємозамінне з 後裔)

后主 (후주) - пізніший правитель; наступник короля

У давньокитайській мові 后 означав насамперед суверенного правителя - не лише жінку.

У ранні періоди (династії Шан-Чжоу) він міг позначати як королів-чоловіків, так і жінок-суверенів чи дружин, залежно від контексту.

З часом, з розвитком політичної ієрархії, 后 став титулом для дружини короля, тоді як 王 (왕) позначав правителя-чоловіка.

Таким чином, за часів династії Чжоу розрізнення стабілізувалося як:

王 (король) - правитель царства.

后 (королева) - головна дружина правителя, яка керувала внутрішніми палацовими та ритуальними справами.

У цьому сенсі 后 означав "подібна до царя" - володарка внутрішнього царства (內治), що наглядає за господарством і церемоніальним порядком, доповнюючи зовнішнє правління царя (外治).

У конфуціанських текстах 后 часто вихваляють як взірець жіночої чесноти та гармонії:

「王有后以正家，后有德以助治。」 (Книга обрядів, 禮記)

"Король має королеву, щоб підтримувати порядок у домі, а королева має чесноти, щоб допомагати в управлінні".

Тут 后 представляє моральний авторитет і врівноважує владу правителя.

Відношення до 後 (뒤 후):

У сучасній китайській мові 后 став спрощеною формою 後, що означає після, позаду, пізніше.

Оскільки обидва ієрогліфи мають однакову вимову (hòu), ці два ієрогліфи почали зливатися у використанні ще за часів династії Хань.

Однак класична китайська мова зберігала чітке розмежування:

后 - суверен, королева.

後 - після, позаду, пізніше.

Незважаючи на це, приклади взаємозамінного використання з'являються в старих написах і текстах, демонструючи фонетичне і графічне зближення між ними.

Культурне та символічне значення:

У традиційній східноазійській космології та політичній філософії 后 представляє інь, що протистоїть ян короля - разом вони втілюють подвійну гармонію Неба і Землі.

王后 (король і королева) символізували єдність Неба (天) і Землі (地), зовнішньої влади і внутрішньої чесноти, формуючи моральну і космічну основу правління.

后 шанували не лише як королівську дружину, але й як Матір Нації (國母) - охоронницю роду, ритуалу та чеснот.

У пізніших династіях такі титули, як 皇后 (імператриця) і 太后 (імператриця-вдова) ще більше підкреслювали її роль як морального авторитету і символу спадкоємності в імператорському порядку.

Хоча пізніше в китайському письмі 后 з'єднали з 後 (позаду, після), він зберіг своє давнє значення як голос влади і рівноваги, доповнюючи правителя, як серце доповнює розум, - жива емблема мудрості, благодаті і законного порядку в королівстві.