儒

Фоносемантична сполука, що складається з:

人 (사람 인) - семантичний компонент зі значенням "людина", який вказує на те, що ієрогліф відноситься до людської ролі або професії.

需 (쓸 수) - фонетичний компонент, що забезпечує звук rú / yu і первісно мав значення "чекати", "залежати" або "вимагати".

За даними Шовень цзєцзи (說文解字):

「儒，柔也。从人，需聲。」

"儒 означає ніжний або поступливий. Утворюється з 人 ("людина") та фонетичного 需".

Це визначення пов'язує 儒 з 柔 (м'який), що відображає конфуціанський ідеал м'якості, ввічливості та моральної витонченості в поведінці людини.

Однак у ще більш ранньому вживанні (доконфуціанські часи) 儒 означав ритуальних практиків - тих, хто здійснював жертвоприношення, похорони та молитви про дощ.

Вони були церемоніальними спеціалістами, які за допомогою музики та ритуалу виступали посередниками між Небом і людьми.

Лише згодом, у період весни та осені (春秋時代), 儒 став означати освічених вчених, які культивували чесноти через навчання та пристойність (禮樂).

儒學 (유학) - конфуціанство; вчення про моральний і ритуальний порядок

儒者 (유자) - конфуціанський вчений; вчена людина

儒生 (유생) - класичний студент; вчений (особливо в традиційній освіті)

儒士 (유사) - літератор; джентльмен-учений

儒教 (유교) - конфуціанське вчення або релігія

文儒 (문유) - літературознавець

俗儒 (속유) - педантичний науковець; вузьколобий літератор

На початку періоду Чжоу та весняно-осіннього періоду 儒 позначав ритуальних функціонерів, які проводили жертвоприношення предків, траурні обряди та церемонії викликання дощу. Ці перші 儒 ще не були філософами, але майстрами ритуалу (禮) і музики (樂) - двох основ цивілізації.

Коли з'явився Конфуцій (孔子) (6-5 століття до н.е.), він прагнув перетворити цих знавців ритуалів на моральних вихователів.

Він вірив, що, навчаючи таких людей способу управління і чеснот, вони зможуть перетворитися з простих ритуалістів на справжніх моральних взірців (君子), здатних керувати державою.

Таким чином, під час конфуціанської реформи 儒 став означати не просто техніка церемонії, а культурну людину, що втілює людяність (仁), праведність (義), пристойність (禮) і мудрість (智).

За часів династії Хань 儒 став синонімом літераторів та офіційних вчених (儒林) - тих, хто навчався на конфуціанських класичних творах (五經).

Термін 儒學 формально позначав конфуціанську академічну систему, яка формувала східноазійську цивілізацію протягом двох тисячоліть.

Культурне та філософське значення:

Суть ієрогліфа 儒 полягає в рівновазі, людяності та гармонії.

Він позначає ідеал моральної досконалості, що досягається через навчання, ритуал і співчуття.

У конфуціанському дискурсі 儒者 - це людина, яка втілює Шлях (道) не через силу, а через м'якість (柔) і моральний вплив.

Від Мен-цзи (孟子-滕文公下):

「君子所以異於人者，以其存心也。儒有以道自任者。」

"Що відрізняє шляхетну людину від інших, так це її внутрішній стан душі. Справжній учений (儒) несе Шлях як свою відповідальність".

Таким чином, 儒 став представляти не лише соціальний клас, але й духовний архетип - культивовану людину, яка гармонійно поєднує навчання, доброчесність і доброзичливість.

У пізнішій східноазійській думці 儒 вийшов за межі конфуціанської ортодоксії і став позначати будь-яку людину гуманного навчання, включно з тими, хто синтезував конфуціанство, даосизм і буддизм - традицію Трьох Вчень (三敎合一).

Від стародавнього ритуаліста до конфуціанського мудреця, 儒 уособлює стійкий ідеал лагідного і чесного вченого - того, хто керує суспільством не силою, а тихим авторитетом розуміння, доброчесності та внутрішньої гармонії.

Відмінність від споріднених термінів:

Хоча 儒, 士 і 彦 позначають "людей, які навчаються або займаються землеробством", їхні відтінки відрізняються:

士 (사) - молодий вчений, людина з амбіціями або рано навчається, підкреслює юнацьку енергійність і моральні устремління.

彦 (언) - людина вишукана та ритуально пристойна, підкреслює формальний зовнішній вигляд та елегантність.

儒 (유) - зрілий вчений, обізнаний в етиці, обрядах та управлінні, підкреслює інтелектуальну глибину та моральне виховання.

Таким чином, 儒 уособлює повністю сформованого вченого-державника, що поєднує в собі мудрість, доброчесність і пристойність - ідеал конфуціанського 君子 (군자).