謂

Передає ідею мовлення, яке визначає, називає або ідентифікує щось. Це акт називання чогось на ім'я або твердження, що щось є таким.

У класичному вживанні з'являється у виразах, що уточнюють значення або визначають поняття - "називати...", "мати на увазі...", "сказати...".

Фоносемантична сполука, утворена від:

言 (말씀 언) - семантичний компонент, що представляє мовлення або слова.

胃 (밥통 위) - фонетичний компонент, що забезпечує звук wi (위) і означає внутрішній зміст або субстанцію.

Разом вони означають "мовлення, що надає внутрішній зміст імені" - мова, яка визначає, ідентифікує або виражає значення.

У сучасних китайській та корейській мовах 謂 збереглося переважно у формальних або літературних виразах:

所謂 (소위) - так званий; як згадується; "те, що називається..."

謂語 (위어) - присудок (у граматиці; "те, про що говориться")

自謂 (자위) - називати себе; вважати себе

見謂 (견위) - називатися або вважатися

謂之 (위지) - "називається" (класична форма, яка досі використовується на письмі)

У класичній думці 謂 лежить в основі мови та визначення - процесу, за допомогою якого слова надають форму ідеям.

Конфуціанські та даоські філософи досліджували, як 謂 пов'язує іменування (名) та істину (實).

「正名以定謂。」

"Виправляючи імена, ми виправляємо те, як речі називаються" - Сюньцзи (荀子), "Виправлення імен".

У даоській філософії, однак, називання (謂) розглядається як обмеження - як тільки щось названо, воно втрачає свою безмежну природу:

「道可道，非常道；名可名，非常名。」

"Дао, про яке можна говорити, не є вічним Дао; ім'я, яке можна назвати, не є вічним ім'ям" - Лаоцзи (道德經).

Таким чином, 謂 втілює як силу, так і обмеження мови - акт визначення реальності за допомогою мови, але також обмежує її в межах людського розуміння.

「謂而不執，言而不固，乃可與論道。」

"Той, хто називає, не чіпляючись, хто говорить без жорсткості, може вести бесіду на Шляху".

У класичній китайській мові поширені такі патерни:

所謂 A者 (소위 A 자) - "те, що називається A" / "так званий A"

所謂仁者，愛人也。

"Те, що називається доброзичливістю, означає любити інших". (Мен-цзи)

A 謂之 B - "A називається B" / "люди називають A як B"

天謂之高，地謂之厚。

"Небо називається високим, а земля - глибокою".

謂 A B - "називати A B" / "розглядати A як B"

君子謂之義。

"Джентльмен називає це праведністю."

A 之謂 B - "це те, що називається B"

此之謂道。

"Це те, що називається Шлях".

A 謂 B 曰... - "скажи Б..." або "звернися до Б як до..."

孔子謂子路曰：「由也，好勇過我。」

"Конфуцій сказав Цзилу: "Ти перевершуєш мене в хоробрості".

謂 - це ієрогліф іменування та значення - голос, що надає ідентичності світу.

Завдяки йому думка стає словом, а слово - істиною.

Але, як попереджали мудреці, той самий акт, що визначає, може і обмежувати.

Тому 謂 нагадує нам, що мова є інструментом як ясності, так і смирення - "сказати" означає не лише визначити, але й прислухатися до того, що знаходиться поза межами слів.