聰

Буквально означає "гострий на слух", описуючи людину, яка чує чітко й уважно.

Згодом він став означати гостроту розуму, проникливість та інтелект - здатність швидко і точно розпізнавати істину.

Фоносемантична сполука, що складається з:

耳 (귀 이) - семантичний компонент, що означає "вухо", символізує сприйняття та уважність.

悤 (바쁠 총) - фонетичний компонент, вимовляється як чонг, що означає активність, пильність та швидку реакцію.

Разом вони формують образ "вуха, що швидко реагує і чітко сприймає" - здатність слуху, що виходить за межі звуку для осягнення сенсу.

聰明 (총명) - розумний; кмітливий; мудрий

聰慧 (총혜) - розумний; мудрий; проникливий

聰耳 (총이) - гострий слух

聰察 (총찰) - гостра спостережливість; проникливість

聰悟 (총오) - просвітлене розуміння

聰敏 (총민) - кмітливий; пильний

聰聽 (총청) - уважне слухання

聰達 (총달) - мудрий, з широким кругозором

聰察人心 (총찰인심) - розпізнавати серця людей; гостра проникливість

У ранній китайській філософії 聰 був тісно пов'язаний з 明 (яскравість), утворюючи фразу 聰明, що описує не просто інтелектуальні здібності, а гармонію ясного слуху і ясного зору - повну мудрість сприйняття.

「聰以聽，明以察。」

"Слухаючи, людина набуває усвідомлення; бачачи, людина набуває проникливості" - Книга документів (書經).

Про ідеального правителя або мудреця говорили, що він володіє "총명한 덕(聰明之德)", що означає чесноту сприйняття - здатність розуміти сказане і несказане, видиме і невидиме.

В "Аналектах" (論語) Конфуцій протиставляє поверхневому розуму моральну ясність:

「聰而不明，亂也。」

"Чути гостро, але не мати ясності - значить вносити плутанину".

Таким чином, 聰 цінували не лише за кмітливість, але й за мудрість, що керується доброчесністю.

У буддійських текстах 聰 іноді з'являється у складі 五根 (п'ять здібностей) або як частина поняття 通慧 (прониклива мудрість) - вухо, відкрите не лише для звуку, але й для істини.

聰 символізує уважне усвідомлення - поєднання слухання, розуміння та морального розрізнення.

"Відкрите вухо" - це метафора відкритого розуму, сприйнятливого і водночас проникливого.

Бути 聰 означає слухати не лише слова, але й сенс; не лише інших, але й Небо та совість.

「虛心以聽，則聰明自來。」

"Коли серце порожнє і сприйнятливе, природно виникають ясність і мудрість".

聰 вчить, що справжній інтелект починається зі слухання.

Слухання - це корінь розуміння - отримувати, перш ніж судити, спостерігати, перш ніж діяти.

「多聞則聰，多思則明。」

"Той, хто багато слухає, стає мудрим у слуханні; той, хто багато розмірковує, стає ясним у розумі" - Сунь-цзи (荀子).

Таким чином, 聰 виступає як ієрогліф проникливої мудрості та моральної уважності - тиха сила того, хто чує істину, розрізняє сенс і діє з чистотою серця.