巢

Спочатку зображав дерево з пташиним гніздом на ньому.

У його структурі поєднуються семантичні та образотворчі елементи:

木 ("дерево") - уособлює природну опору;

甾 - первісно піктограма з гілочок або переплетених структур, що означає гніздо або плетене житло.

Таким чином, 巢 - це графічне зображення пташиного гнізда, збудованого на дереві, що символізує безпечне та піднесене місце відпочинку або походження.

У ранніх написах на кістяних і бронзових табличках форма яскраво показує стовбур дерева з округлим гніздом серед гілок.

З часом значення розширилося від буквального "пташиного гнізда" до "людського житла", "притулку" або навіть метафоричного використання для позначення місця спокою чи змови (наприклад, 賊巢 "лігво бандитів").

У корейсько-китайських сполуках 巢 передає значення, пов'язані з "житлом", "гніздом" або "поселенням".

소굴 (巢窟) - лігво (часто переносно, лігво злочинців)

소식 (巢息) - жити або відпочивати в гнізді (літературне)

소거 (巢居) - жити усамітнено; життя відлюдника

Хоча в сучасному корейському лексиконі цей ієрогліф менш поширений, він залишається поетичним або літературним елементом, що позначає дім, притулок або простоту.

У класичній китайській літературі 巢 часто має символічне значення -

місце безпеки, інтимності або природної простоти.

Найвідоміша рання поява 巢 зустрічається в "Книзі од" (詩經),

одній з конфуціанських класичних праць, укладеній близько 6 століття до нашої ери.

В 《召南-鵲巢》 ("Сорочине гніздо") він символізує подружню гармонію та домашню доброчесність:

鵲巢於茲，維鳩居之。

之子于歸，百兩御之。

"Сорока звила своє гніздо, в ньому тепер живе голубка.

Ця дочка вирушає до свого нового дому, і сотня колісниць супроводжує її".

Тут гніздо сороки (鵲巢) стає метафорою дому, приготованого для нареченої, а голубка, що оселилася в ньому, уособлює м'яке входження нової дружини в сім'ю свого чоловіка.

Таким чином, 巢 передає не лише житло, але й об'єднання життів і безперервність роду - центральний ідеал ранньої конфуціанської сімейної етики.

Пізніші конфуціанські та неоконфуціанські коментатори інтерпретували 巢 як символ впорядкованого домашнього вогнища, тоді як даоські письменники бачили в ньому природне житло простоти, емблему гармонії між людиною і природою (巢居以自適 "жити в гнізді і знаходити задоволення").

У "Книзі од" (詩經) птахи, що в'ють гнізда, використовуються як образи домашньої чесноти і гармонійного домашнього життя.

У даоських писаннях 巢居 ("жити в гнізді") асоціюється з ідеальним житлом відлюдника, світлим і природним, вільним від мирських надмірностей.

У східноазійській культурній уяві гніздо стало не лише домівкою птахів, а й метафорою людської гармонії та домашньої вкоріненості.