哭

Піктографічна сполука, пізніше переосмислена як фоносемантична.

Найдавніші форми 哭 з'являються в написах на ворожильних кістках, де ієрогліф малюється як кілька ротів (口口) що оточують або спрямовані на велику людську фігуру 大 з витягнутими кінцівками.

Тобто зображується багато голосів, що вигукують разом, або людина, оточена плачем - відповідна піктограма для "плачу вголос", "голосіння" або "жалоби".

Хоча Шовень цзєцзи (說文解字) класифікує 哭 як фоно-семантичну сполуку, інтерпретуючи 吅 як семантичний елемент ("кричати"), а 犬 як зменшену форму 獄 ("звинувачувати, судитися"), сучасні палеографи вважають це неправильним.

Немає жодних палеографічних доказів того, що 犬 представляє 獄, а найдавніші форми чітко показують роти + людина, а не 犬.

Тому 哭 найкраще розуміти як справжня піктограма плачу, пізніше стандартизована до сучасної форми.

Протягом століть ієрогліф еволюціонував від буквального зображення спільного плачу до морального та ритуального вираження, пов'язаного з синівською шанобливістю, трауром та етичною щирістю в конфуціанській традиції.

哭 з'являється у словах, пов'язаних із плачем, голосінням або жалобою:

곡성 (哭聲) - звук плачу; ридання

통곡 (痛哭) - гірко плакати; сильно голосити

애곡 (哀哭) - скорботний плач

호곡 (號哭) - голосно плакати

만곡 (挽哭) - похоронне голосіння, плач

복곡 (復哭) - багаторазовий ритуальний плач у траурних обрядах

Оскільки плач був центральною частиною ритуалу жалоби у Східній Азії, 哭 часто з'являється у конфуціанських класичних творах:

《儀禮-士喪禮》 ("Книга етикету", "Похоронні обряди вченого")

「凡哭，必哀。」

"Коли хтось плаче, це має бути від щирого горя".

Це відображає конфуціанський наголос на щирості в траурі.

《論語-先進》 (Аналекти 11:9)

冉有、季路侍。子曰：「盍各言爾志？」

季路曰：「願車馬、衣裳與朋友共，敝之而無憾。」

冉有曰：「願無伐善，無施勞。」

子路退，曾子後。曾子曰：「夫子之哭，可得聞與？」

Ран Ю і Цзі Лу були присутні.

Учитель сказав: «Чому б кожному з вас не висловити свої прагнення?»

Цзі Лу сказав: «Я хочу поділитися своїми екіпажами та гарним одягом зі своїми друзями, і навіть якщо вони зносяться, я не буду шкодувати».

Ран Ю сказав: «Я не хочу хвалитися своєю добротою, ані приписувати собі заслуги за свої зусилля».

Цзі Лу вийшов, а потім увійшов Цзенцзі.

Цзенцзі сказав: «Можна запитати, чому Учитель щойно зітхнув?»

Тут 哭 означає манеру Вчителя оплакувати свою матір.

Конфуціанські коментатори використовують цей уривок, щоб пояснити, що 哭 в ритуальному контексті мало етичну вагу - демонстрація синівської шанобливості та щирості.

У літературі 哭 часто позначає момент, коли емоція проривається крізь ритуальну стриманість, фіксуючи глибоку людську універсальність скорботи.